林芝桑拿论坛体验报告|网友留言

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  • 2珠海楼凤    [义县网友]
    我晕,霍华德的真是恐怖,看不出他脱开衣服那么恐怖的!
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    楼主的文章写的太好了,真是自己的亲身体会,才能写出女人的真实感觉,真实的爱. 祝福天下的女同胞们节日快乐!
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  • 12自贡小姐性息    [南陵网友]
    六、蜻蜓点水式的一点辩论   委婉、俏丽、妩媚作为女性的一种气韵和素质,在不同时代有不同的内涵和表象,即在同一时代林妹妹和刘姥姥膝下的丫头(假如有的话)也绝对是两回事,而且自然存在和艺术表现又有生活真实与艺术真实的不同。我想这应该是搞艺术创造和作品评论的起码常识。《铜雀伎》一方面需要宏观的去理解、认识汉代艺术的精神、风骨、气韵,提取到典型的文化机制和时代特征,还要体现于典型人物,形成既是时代的又是具体人物的个性。什么是汉代文化艺术的典型精神和气度呢?无妨也拉两位名人之所见以示其端倪:   鲁迅说汉代艺术“宏放”;李泽厚《美的历程》对汉代艺术审美的特征概括为“力量、迅度和气势”。如果这两位的见地还令人信服,显然不把所谓女性的委婉、俏丽、妩媚纳入汉代艺术突出的气韵之中,而依然忘不掉扭扭捏捏、慢慢腾腾、柔若无骨、弱不禁风,心理、生理都潜藏病态的女性美,《铜雀伎》不可能成立。只依名人名家的指点吗?不,我也有自己的一番体验和思考,限于篇幅,只能略举一二。   (1)形象的直观感受:选自临摹的汉画象二三百幅,多选些女性舞姿,也包括麒麟、群邪、朱雀、飞虎、腾蛇、奔牛以及神话、历史人物的整方画象张挂于室内一侧;再选些宋元明清的乐舞、杂剧人物、仕女图象、宗教壁画、书籍插画二三百幅张挂于另一侧,静坐其间“腾怀味象”。只要稍许懂一点历史,有一点文化素养和鉴赏艺术的能力,对那两侧纯由造型动态所汇聚成的总体气氛和情调,绝不是同样的感受。一侧厚重,一侧则显轻、薄;一侧粗拙但充满了活力,一侧则似夕阳余晖缺少蒸腾的热气和生机;一侧是在不息的运动,仿佛要奔驰、腾飞,是那样富于幻想,而另侧则显凝滞、萎靡,犹如强弩之末;一侧还存在着几分稚气、天真,而那一侧平和圆通,隐约流露着一种迟暮之感。侧向直角弯腰90 o,拉得畸形的长……似乎都不合情理,是十足的“蛮”象。进退平稳、举止温和,不显突兀、不露峥嵘、不过份、不越格...... 那总体气韵完全符合于中庸“道”气。倘说“这些都是你的主观臆断和想象”,那就试一试能否以“宏放”概括戏曲中女性舞蹈的气韵和精神?如果不能,我不把柔婉俏丽放在由力量、速度所构成的宏放气势这个基本的前提上去表现,难道大量突出软绵绵、慢腾腾、萎靡靡、羞答答才是汉代风骨吗?   (2)音乐风格的制约:汉代俗乐舞还在使用金(钟)石(磬)器乐,琴瑟笙竽篪等吹弹器乐即便齐全,其音量音质也难以掩抑撞洪钟、击建鼓的轰鸣声而出现我们现代所熟悉的丝竹韵律,那时既无扬音器,又一直以众多的铜、木质的打击乐器为舞蹈伴奏,证之以汉画象的百戏场面,丝竹乐器多不齐全而庞大的建鼓鎛钟则往往必有。设想一下,随着瓮声瓮气的大钟巨鼓表现身若无骨的柔婉、静如秋水的心态、循规蹈矩的意绪,能合上那种雄浑、深沉、宏阔的音乐情调和感觉吗?也许会以尚有一琴一瑟即可伴舞表演的“房中乐”来驳我,我则回答还有“秘舞更奏”以及“曹洪置酒大会令女倡裸而踏鼓”之类猥琐、淫秽的汉代裸体舞,是否也都摄入《铜雀伎》作为有史有据的汉代舞亮相于舞台呢?不能忘记艺术创作终归不是史学的舞台展览,也不同于考古家们复原半坡原始女人用的尖底汲水陶罐,必须取典型。   (3)相邻艺术的印证:《史记》、《汉书》都是首见于历史、出现在汉代的洋洋巨著。上溯三皇五帝,旁及“四野八荒”,天文地理、诸子百家、礼乐星象、农商文艺无所不包,可以说得上是大而博。特别《史记》,既有遍历世事、评述千古的宏阔胸怀,又有刚直不阿的骨气,忍辱负重强韧不拔,那耿耿的太史公风尚,不就体现着汉代甚至我们民族博大的精神和典型的气慨吗?如果是优秀传统,应该发扬,创造汉代舞蹈的风骨、气韵,我看也应从这里获得启发。这是文学之一例。
  • 13张家口休闲    [治多网友]
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  • 17南京在怎么找附近小姐    [抚顺网友]
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  • 18河池小姐多的红灯区    [嘉陵网友]
    ⒉表示对楚怀王诸老将的尊重。楚怀王令沛公西略地放关,独项羽怨秦破项梁军,奋,愿与沛公西入关。怀王诸老将皆曰:“项羽为人僄悍猾贼。项羽尝攻襄城,襄城无遗类,皆阬之,诸所过无不残灭。且楚数进取,前陈王、项梁皆败。不如更遣长者扶义而西,告谕秦父兄。秦父兄苦其主久矣,今诚得长者往,毋侵暴,宜可下。今项羽僄悍,今不可遣。独沛公素宽大长者,可遣。”卒不许项羽,而遣沛公西略地,收陈王、项梁散卒。
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